Фанфики - Страница 71

– Вона-вона… Чего морду воротишь? Это ж ты по весне у суконщиков лабаз взял. А ну вылазь сюда по-хорошему!

К вечеру мы «новосёлов» — спать загнали, «отказников» — выгнали. Обиделись на нас городские. Ну и плевать. Завтра уходим.

Интересный у меня набор получился. Из баб — только две. Причём такие… я таких шмар даже у «Трёх вокзалов» не видел. Остальные, примерно пополам — старики и калеки, подростки и дети.

Как оказалось — юность не означает отсутствия криминальности.

Дело к вечеру, несколько мальчишек по двору крутятся, никак не угомонятся. Двое возле Акима присели, он им подкормиться даёт из объедков да расспрашивает о городских новостях.

Я как-то отвлёкся, вдруг мальчишки — ф-ф-р — в стороны. Аким в крик:

– Кошель! Кошель спёр! Хватай! Держи! Лови! Стой! Бей!

Ну и я, сдуру, крикнул, вслед за Акимом:

– Стой! Бей!

Сухан как сидел, так и метнул. Рогатину свою. Вороты открыты были, мальчишка до них и добежал. Рогатина его насквозь пробила и к воротине пришпилила.

Аким кудахчет:

– Я ж… ему ж… я хотел денежку показать. Ну, о монетах говорили, а у меня редкая есть. Только кису достал, только развязывать, а он хвать… А я с завязками-то… руки-то… а он… Вот же гнида! Всё урвать задумал!

Один — пришпиленный висит, подельник его — под дюжим сторожем воротным бьётся. Мелкий — лет 7–8. И ругается страшно:

– Вас всех в куски порвут! В лоскуты порежут! Наши придут — от вас места мокрого не останется!

– Слышь, малой, а ваши — кто?

– Наши — это наши! Страшнее наших — других нету! Мы — запольненские! Нас все боятся!

– А кто ж у вас ватажковым ходит?

– Как кто?! Ты чего?! Ты Очепа Толстого не знаешь?! Да он вас всех с грязью смешает, с дерьмом — скушает! Отпусти немедля! А то хуже будет!!!

Поговорили. Теперь попробуем понять.

Вокруг каждого города идёт стена, перед стеной — укреплённое предполье. Ров, могут быть волчьи ямы — ловушки. Дальше — поле. Чтобы враги скрытно не подошли. Дальше, за полем — слободки. Их во многих городах так по простому и называют — «запольные», «заполье».

Горожане себя различают: городские, посадские, слободские. Дальше идут крестьяне: пригородные и дальние. Смоленск странно построен: в нём нет самого города-детинца. Четверть века назад Ростик только отсыпал валы по верхней части заселённого места — между началами оврагов. Соответственно — нет и отдельных посадов («окольний город»), они в городской черте.

Ростик держал город крепко. Поди, и по сю пору разбойных ватажков в городе нет. А вот в слободках всякая гадость заводится быстро.

«Очеп» в русском языке имеет два разных смысла. Сетка из волос или тонких верёвочек: «бабий очеп», силки на зайца или птицу.

Другое значение: жердь, шест. Для битья в колокол, в колодезном журавле. В избе на такую жердь вешают детскую люльку. «Не вешай ничего на очеп — дитя спать не будет» — русская народная примета.

Раз этот «Очеп» — «Толстый» — бревно, наверное.

Почему начальство и в «Святой Руси», и в моей России любит кушать человечинку именно с дерьмом — не знаю. Какие-то изыски высокопоставленных гурманов.

А вот «хуже будет», в криминальном исполнении — представляю. По своим ещё временам. Эти поползновения и намерения… надо притормаживать. Надо как-то обозначить наш групповой статус в пространстве местных социально-криминальных отношений. Мы-то уйдём, а Николаю с Терентием здесь жить.

Чего-то такого надо… уелбантурить… Как-то… отморожено. Ванька — прогрессор-отморозок? Ну, если для общего блага…

Я подошёл к трупу ребёнка. Кису уже выкрутили из мёртвых рук, Сухан вытащил свою рогатину, тельце сползло к нижнему краю ворот грязной мокрой кучей…

«Любишь ты деток, Алеша? Знаю, что любишь…».

Фёдор Михайлович с графиками распределениями вероятностей не работал, бесконечность их хвостов не видал. Люди — разные. И больные есть. Чем многочисленнее популяция, тем разнообразнее формы маразма, проявляемые её членами. «Всё что можно испортить — испортят. Всё что невозможно испортить — испортят тоже».

Но это вероятностный подход, который религиозным системам несвойственен. Они все… тотальные. А в жёстко детерминированной системе, где на всё — «воля», хоть бы и «божья» — всякое «лыко в строку».

Поэтому Ваня Карамазов рассматривает единичный факт проявления патологии:

«Девчоночку маленькую, пятилетнюю возненавидели отец и мать, „почтеннейшие и чиновные люди, образованные и воспитанные“. Они запирали её на ночь в нужнике во дворе».

И делает тотальный вывод:

«… а потому от высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного только того замученного ребенка, который бил себя кулачонком в грудь и молился в зловонной конуре неискупленными слезами своими к „боженьке“!..

Да ведь весь мир познания не стоит тогда этих слезок ребеночка к „боженьке“».

Альтернативой «миру познания» является скотско-растительное состояние. В котором и пребывали Адам и Ева, пока не включили в своё меню яблоки.

В раю детей не было вообще. Не было и «слезок ребеночка к „боженьке“». «Нет человека — нет проблемы». Это идеал?

Ладно — Фёдор Михайлович. Он всегда был несколько… не адекватен. Но ведь и Лев Николаевич к концу жизни… «ушёл в астрал».

Приезжает к нему в «Ясную Поляну» немец-доктор, просит помочь авторитетом «матерого человечищи» в деле борьбы с сифилисом. В России в начале 20 века была очень негативная динамика заболеваемости. Доктор говорит о лекарствах, финансах, диспансерах. «Зеркало русской революции» — о нравственности, самосовершенствовании, моральности вегетарианства.